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【翻譯】
【語譯】
2010-07-23 22:08:04 補充：
【原文】
鄭國有個人想去買一雙鞋。他先量了本身的腳，然後把尺碼放在座位上。等他走到集市，看中了一雙鞋子時，才想起自已忘了拿尺碼了。於是他又歸去拿。 等他趕回來時，集市已散了，鞋子也就沒有買到。有人問他：「你當時為什麼不用本身的腳去嘗嘗鞋子呢?」他說:「我只相信尺碼，而不相信本身的腳」。
如今看來，若是有人在夏禹時期造屋於樹上或鑽木取火，必然會被鯀和禹所取笑；若是有人在商、周的時候疏浚溝通河川，也必然會被商湯、周武王所取笑。那麼現在如果有人稱讚堯、舜、鯀、禹、商湯、周武王等夙昔的聖人，也必然會被現在的聖人所取笑。所以聖人紛歧定要進修古代的方法治世，也不必遵守曩昔的慣例故事，應當研究當時的時事，準備恰當的法子來處理。
2010-07-23 22:12:31 彌補：
【翻譯】
2010-07-23 22:06:20 彌補：
【語譯】
晉文公的時刻，炊事官上的烤肉上有毛髮纏繞在上面。文公叫夥食官來訓斥道：「你想讓寡人噎著嗎？為什麼在烤肉上繞著毛髮？」管家不息磕頭下拜請罪道：「我有三條致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干將（的劍）還尖銳，切斷肉而毛絡續，這是我的第一條罪；拿木棍穿肉塊卻看不見毛髮，這是我的第二條罪；用熾烈的爐子，炭火都是通紅的，肉烤熟了但是毛髮卻不會被燒掉，這是我的第三條罪。這堂屋下是否是隱藏著嫉恨我的人吧？ 」文公說：「對啊！」於是召集堂下的所有人責問，真的（找到了），於是訓斥了他一頓。
【注釋】
多補給篇給你。
鄭人買履 ／韓非
五素：五匹白色帛。
少卻：稍退後些。
燕王好微巧，衛人曰：「能以棘刺之端為母猴。」燕王說之，養之以五乘之奉。王曰：「吾試觀客為棘刺之母猴。」客曰：「人主欲觀之，必半歲不入宮，不喝酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。」燕王因養衛人，不克不及觀其母猴。
定法 ／韓非
另有《猛狗社鼠》
【原文】
有個鄭國台下（地名）的鐵匠對燕國國王說：「我是做刀具的，所有細微的器材都肯定要用刀具切削它，被切削的器械肯定要比刀刃大。現實荊棘的刺尖上容不下刀鋒，（刀鋒）沒法在荊棘刺尖上刻削，國王你請看看他的刀具，可不行以刻（那母猴子）就清楚了。」國王說：「好。」（於是）對阿誰衛國人說：「你做荊棘刺尖上的母猴，用什麼東西做啊？」答：「用刀。」國王說：「我想看看那刀。」那人說：「請讓我到住的處所去拿。」是以便逃跑了。
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王世界，號曰「有巢氏」。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民悅之，使王全國，號之曰「燧人氏」。中古之世，全國大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武撻伐。今有構木鑽燧於夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆於殷、周世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、鯀、禹、湯、武之道於現今之世者，必為新聖笑矣。是以聖人不期脩古，造孽常可，論世之事，因為之備。（《韓非子．五蠹》）
有一個衛國人，教他要出嫁的女兒說：「妳必然要暗裏多斂聚一些財物。當別人的媳婦，被休是很泛泛的；如果始終安然的住在夫家，那是很榮幸的事了。」後來他的女兒終因私聚太多財物，被她的婆婆逐落發門。衛人的女兒回到家所帶的財帛，比她出嫁時要多一倍。而她的父親不自責本身教育女兒的方法毛病，只知道自己加倍的富有了。而今為人臣子仕進的，也都像這樣啊！
〈衛人嫁女〉 韓 非
註：《猛狗社鼠》、《棘刺刻猴》都是高中教材裡的。
文公之時，宰臣上灸而發繞之。文公召宰人而譙之曰：「女欲寡人之哽邪？奚為以發繞灸？ 」宰人稽首再拜請曰：「臣有死罪三：援礪砥刀，利猶干將也，切肉斷而發不竭，臣之罪一也；援木而貫臠而不見發，臣之罪二也；奉熾爐，炭火盡赤紅，灸熟而發不燒，臣之三罪也。堂下得無微 有疾臣者乎？ 」公曰：「善！ 」乃召其堂下而譙之，公然，乃誅之。
臭：音ㄒㄧㄡˋ，氣息，當名詞用。
最好解答:
南郭處士：
譯文：
人不食十日，則死；大寒之隆，不衣亦死；謂之衣食孰急於人？則是不可一無也，皆攝生之具也。今申不害言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也；這人主之所執也。法者，憲令著於官府，賞罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也；這人臣之所師也。君無術則蔽於上，臣沒法則亂於下；此不行一無，皆帝王之具也。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯（《韓非子．定法》）
上古的時候，人類希少而禽獸眾多，人類不克不及戰勝禽獸蟲蛇，等到才幹出眾的聖人呈現了，在樹木上修建居室，以躲避禽獸蟲蛇的侵害，人們很是愛戴他，就使他成為全國的君王，稱呼他為「有巢氏」。人們吃草木果實和水產動物，腥臊的惡臭傷害了腸胃，發生了良多疾病。有才幹出眾的聖人泛起了，教導人們鑽木取火來烤熟食物，以消弭腥臊的臭味，人們極度愛戴他，推他為天下的君主，稱謂他為「燧人氏」。中古的時候，全國洪流氾濫，於是鯀和禹疏導河川。近古的時候，夏桀和商紂殘酷不仁，於是有商湯和周武王的征討。
燕國國王喜愛藐小巧妙（的玩意），（有個）衛國人說：「(我）可以在荊棘的刺尖上刻母猴子。」燕國國王很欣賞他，按五乘地的收獲那樣的俸祿養著他。國王說：「我看看你在荊棘刺尖上刻的母猴。」那人說：「當國王的想看它，必須半年不進后宮，不喝酒吃肉，雨停日出的時刻，在半明半暗的處所看，如許才可能看見荊棘刺尖上的母山公。」燕國國王於是就養著誰人衛國人，（卻又）不能旁觀他的母山公。
資料：http://mail.tnfsh.tn.edu.tw/staff/gallery/13/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90%E9%81%B8.doc
2010-07-23 22:09:20 彌補：
五蠹 ／韓非
齊侯好服紫 ／韓非
棘刺刻猴
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
齊桓公喜好穿紫色的衣服，全國上下盡是穿紫色的衣服的人。在此時，五匹素帛換不到一匹紫帛。桓公為這件事發起愁來，對管仲說：「我喜好紫色的衣服，紫色的衣服就貴得很，舉國上下喜愛紫衣的風氣有增無減，我該怎麼辦才好？」管仲說：「您想避免它，何不試試不穿紫衣呢？您對擺佈說：『我很討厭紫衣的氣息。』如果有人穿紫衣進來，您就說：『請稍退後一些，我憎惡紫衣的氣息。』」齊桓公說：「好吧。」齊桓公真的如許做了確當天，侍衛近臣沒有人再穿紫衣了；第二天，整座京城沒有人再穿紫衣了；第三天，全國境內沒有人再穿紫衣了。
不得一紫：比不上一匹紫帛的價格。
【原文】
2010-07-23 22:10:04 增補：
衛人嫁其子而教之曰：「必私積聚，為人婦而出，常也；其成居，幸也。」其子因私儲蓄積累，其姑以為多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪於教子非也，而自知其益富。今人臣的地方官者，皆是類也。
人如果十天不吃飯就會餓死；極冷的時候，不穿衣服也會凍死。要問穿衣吃飯對於人哪一項更切要？其實是每樣都不克不及缺，因為都是養生的工具啊！目前申不害講治術，公孫鞅定法制。治術，就是按照能力任命官職，照官位督責職守，把握著
http://tw.myblog.yahoo.com/oscarcheng84/article?mid=264&prev=272&next=258
齊宣王敕令藝人演奏竽，必然要讓三百人一起演奏。南郭處士請求給宣王演奏竽，宣王極度喜好他，用好幾百人的口糧供養吹竽的人。齊宣王死後，齊湣王繼位為王，喜歡一個一個地聽藝人吹竽，南郭處士逃跑了。
2010-07-23 22:07:51 增補：
宰臣上炙：
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：吾忘持度！返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：何不試之以足？曰：甯信度，無自傲也。
見定見欄。
齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫。桓公患之，謂管仲曰：「寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人何如？」管仲曰：「君欲止之，何不試勿衣紫也。謂擺佈曰：『吾甚惡紫之臭。』於是左右適有衣紫而進者，公必曰：『少卻，吾惡紫臭。』」公曰：「諾。」於是日，郎中莫衣紫；其明日，國中莫衣紫；三日，境內莫衣紫也。
【翻譯】
需要更多請再發問。
【原文】
2010-07-23 22:08:52 增補：
2010-07-23 22:08:25 補充：
以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100714000015KK00493有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯社
譯文：
人不食十日，則死；大寒之隆，不衣亦死；謂之衣食孰急於人？則是不可一無也，皆攝生之具也。今申不害言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也；這人主之所執也。法者，憲令著於官府，賞罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也；這人臣之所師也。君無術則蔽於上，臣沒法則亂於下；此不行一無，皆帝王之具也。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯（《韓非子．定法》）
上古的時候，人類希少而禽獸眾多，人類不克不及戰勝禽獸蟲蛇，等到才幹出眾的聖人呈現了，在樹木上修建居室，以躲避禽獸蟲蛇的侵害，人們很是愛戴他，就使他成為全國的君王，稱呼他為「有巢氏」。人們吃草木果實和水產動物，腥臊的惡臭傷害了腸胃，發生了良多疾病。有才幹出眾的聖人泛起了，教導人們鑽木取火來烤熟食物，以消弭腥臊的臭味，人們極度愛戴他，推他為天下的君主，稱謂他為「燧人氏」。中古的時候，全國洪流氾濫，於是鯀和禹疏導河川。近古的時候，夏桀和商紂殘酷不仁，於是有商湯和周武王的征討。
燕國國王喜愛藐小巧妙（的玩意），（有個）衛國人說：「(我）可以在荊棘的刺尖上刻母猴子。」燕國國王很欣賞他，按五乘地的收獲那樣的俸祿養著他。國王說：「我看看你在荊棘刺尖上刻的母猴。」那人說：「當國王的想看它，必須半年不進后宮，不喝酒吃肉，雨停日出的時刻，在半明半暗的處所看，如許才可能看見荊棘刺尖上的母山公。」燕國國王於是就養著誰人衛國人，（卻又）不能旁觀他的母山公。
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2010-07-23 22:09:20 彌補：
五蠹 ／韓非
齊侯好服紫 ／韓非
棘刺刻猴
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
齊桓公喜好穿紫色的衣服，全國上下盡是穿紫色的衣服的人。在此時，五匹素帛換不到一匹紫帛。桓公為這件事發起愁來，對管仲說：「我喜好紫色的衣服，紫色的衣服就貴得很，舉國上下喜愛紫衣的風氣有增無減，我該怎麼辦才好？」管仲說：「您想避免它，何不試試不穿紫衣呢？您對擺佈說：『我很討厭紫衣的氣息。』如果有人穿紫衣進來，您就說：『請稍退後一些，我憎惡紫衣的氣息。』」齊桓公說：「好吧。」齊桓公真的如許做了確當天，侍衛近臣沒有人再穿紫衣了；第二天，整座京城沒有人再穿紫衣了；第三天，全國境內沒有人再穿紫衣了。
不得一紫：比不上一匹紫帛的價格。
【原文】
2010-07-23 22:10:04 增補：
衛人嫁其子而教之曰：「必私積聚，為人婦而出，常也；其成居，幸也。」其子因私儲蓄積累，其姑以為多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪於教子非也，而自知其益富。今人臣的地方官者，皆是類也。
人如果十天不吃飯就會餓死；極冷的時候，不穿衣服也會凍死。要問穿衣吃飯對於人哪一項更切要？其實是每樣都不克不及缺，因為都是養生的工具啊！目前申不害講治術，公孫鞅定法制。治術，就是按照能力任命官職，照官位督責職守，把握著
http://tw.myblog.yahoo.com/oscarcheng84/article?mid=264&prev=272&next=258
齊宣王敕令藝人演奏竽，必然要讓三百人一起演奏。南郭處士請求給宣王演奏竽，宣王極度喜好他，用好幾百人的口糧供養吹竽的人。齊宣王死後，齊湣王繼位為王，喜歡一個一個地聽藝人吹竽，南郭處士逃跑了。
2010-07-23 22:07:51 增補：
宰臣上炙：
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：吾忘持度！返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：何不試之以足？曰：甯信度，無自傲也。
見定見欄。
齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫。桓公患之，謂管仲曰：「寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人何如？」管仲曰：「君欲止之，何不試勿衣紫也。謂擺佈曰：『吾甚惡紫之臭。』於是左右適有衣紫而進者，公必曰：『少卻，吾惡紫臭。』」公曰：「諾。」於是日，郎中莫衣紫；其明日，國中莫衣紫；三日，境內莫衣紫也。
【翻譯】
需要更多請再發問。
【原文】
2010-07-23 22:08:52 增補：
2010-07-23 22:08:25 補充：
以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100714000015KK00493有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯社
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